昭和４９年０６月０６日　朝の御理解



  御理解　第１８節
　「此方のことを、神、神と言うが、此方ばかりではない。ここに参っておる人々がみな、神の氏子じゃ。生神とは、ここに神が生まれるということで、此方がおかげの受けはじめである。みんなもそのとおりにおかげが受けられるぞ。」

　信心をさせて頂いてだんだん有り難うならせて頂く稽古をさしてもらう。その有り難くならせて頂く稽古というのは、自分に都合の良い事だけが有り難いと思うておったものが、あれもおかげこれもおかげと分かる様になって、有り難くなるようになって行かなければ、本当のものではない。そう言う時とか、有り難いという中にある人が、私はこの世で極楽だと思うんですね。勿論、あの世にも繋がって行くものですけれども。そう言う心の状態を、私は生神と言うんだと思います。
　ですからまあ簡単に言やそう言う訳ですけれども、その有り難くならせて頂く、その稽古のまあ段階とでも申しましょうか。昨日壮年部会で色々と、信心の共励の中で頂きます事の中にもまあ話した事ですけれども。朝参り的な朝参り的というよりも、朝参りの信心とこう申しましょうかね。是は神様へ願うて見る事ですね。元気な心がなからなければ出来ない。してみなければ出来ない。ですからまずこの金光様の信心を頂いて、朝参りが出来ると言う事。まあ是を元気な心でですからまあ男性的な信心と。
　いうならお参りをするとして、御理解を頂いて、自分の心の状態と思い比べて見たり。又はより磨くと言う事は、改まると云う事はという、そういうお道を教えて頂く事によって、そこから心行が始まる。いうなれば心行というのは、朝参り的ないろんなその、しるしい思いとか眠たい思いをしなくたって心でする仕事だから楽なようですけれども、それがなかなか難しい。それは夫婦の仲を言うてもいい。男がまあ外へ働きにまあ出る。女は内で家を守る。
　家でじっとしとって女は楽だと言うて、言う様に見えるけれども、実をいうたら家を治めると言う事は、こりゃもう大変なことである。もう女の責任と言われる位である。ですから、とても見易いとは思われないけれども、そういう女性的な信心をまあ心行というなら、そういう信心が本気でなされる所から生神の道の誕生を見る事が出来ると言う様なこと。ですからもう朝参りの出来ない人、出来ない様な朝早く出来ない様な事ではね、もう先ず生神の誕生は、もうおぼつかないと思うて間違いないです。ね。
　だから皆さんの場合、こうやって朝参りの常連ですね、所謂。の場合なんかはです、これに本当に心行が伴うたら立派に生神の境地というものが開けて来る。まあそういう確信をもって信心を進めていかなければならない。そして、本当に私のような幸せな者があるだろうかと、いつの場合でも思えれる信心。もう私は一日の御用を勤め終わらせて頂いてから御神前に出る時に、私ぐらいの者が信心でこげなおかげを頂いて良かろうかと。勿論形の事もですけれども。
　心の中に感ずる有り難さと言う物がです、是は自分で本当なもんじゃあるだろうかと思う位に有り難いです。一日の事をです。じっと思うて見て、色んな事があった、色んなひと通りのお取次ぎをさして頂いた。ね。そして一日を締めくくって見て、御礼お詫び色々、また明日のお願いをさして頂く時にです、心の中からどうにもしようのない程の有り難いものを感ずると。はあ是も本当に極楽というのだろうと、こう自分で思う。ね。そして私位な者でこげなおかげを頂いて大体いいのだろうかと。
　私位な信心でこういうおかげが頂けるなら、是はもう私達の専売特許だと、私だけをおかばい下さっているのじゃなかろうかと思う位。ね。まあだ大変厳しいもっと大変素晴らしい信心をしておんなさる方達がです、こういう心の状態になられなさるならとこりゃもう大した事じゃないかと思う位。矢張りこの十八節にあります様に、此の方がおかげの受け始めと仰せられるが、ここでは矢張り私がおかげの受け始めであり、それでも矢張り皆んながその通りのおかげを受けられると云う事に結論がなるのです。ね。
　昨日、清さんが色々お話をしておりました。今度のおかげの泉の、今月の号中から、読みながら、色々とお話をしておりました。これは以前、北野の秋山さんに書いて差し上げた、その事を今度のおかげの泉の最後の所に一つ出ております。私は人を苦しめようと思うた事はない。私は悪い人でも苦しめようと思うた事はない。しかし、私に響くと言う事は、人は苦しむ事がある様だ。その姿を見ると私は矢張り苦しい。
　私の周囲の人の悩みを悩みつつ私の行くる道に進まねばならんという、これは皆さんどげなふうに思われるえすか。皆さんもそう本当に思えるでしょうかね。人を苦しめようと思うた事はないでしょうか。もうあん奴がと思うた時には、もう人を苦しめようと思うた心ですね。人の足元ばっかりが見える時には、人の足を取ろうとしとる時ですから、やっぱり同じことが言えると思うんですけれどね。
　もういうならば本当に、あの自分の心が仏様じゃろうと思われえるくらいな心になる事です信心とは。昨日は東京の志摩子さんから手紙が来ておる。今度、両親がこちらに見えてもう大変な喜びで帰って来られた。その喜びの模様を書いております。これはあのただ御礼言葉だけではないと、私自身そう思うとります。そう自分でもう信じておるから。少し教えましょうか。
　『先日から両親が出まして大変お世話さまに相成り真に有り難う御座いました。誠心誠意のおもてなしを頂いて感激一杯で帰って来られました。父も母もこれまで商売上偉い人には随分会っているけど合楽の親先生はじめ、皆んなが普通と違う、こんな偉い人見た事ない、と喜んで、大変です皆んなに大事にされて良子が一番幸せ者です、者と安心され暇さえあれば「合楽」「合楽」とお話下さいます。
　また帰りにはお野菜御うどん、お花まで沢山にお土産を頂きまして有り難う御座いました』と、そげな事が書いて御座いましたね。もうこんな偉いこんな人見た事ない（笑）ね。これはもうお客さんが来られると、それをずうっとその夫婦で話されるそうです。なら、私が誠心誠意もてなしたって、誠心誠意だけではあるけれども、私はひとつも手を取らない。いうなら放任しておるわけです。
　けれどもそういう雰囲気と云う物は、ここに先ずね、とう留されればとう留するほど一回よりも二回、二回よりも三回のとこに皆合楽の素晴らしい事が分かってこられる。信心の有り難さと云う事は分からぬにしても、そこん中に住んでおる人間の素晴らしい事に気付かれるという感じでしょう。そういう中に住むのですから極楽です。だからなら気兼ねは、そんかわり感じさせません。だろうと思うです。いわばさあ夕方から今度は帰りにお土産に何か託けにゃと云う事も、なぁんもない。
　その「お土産託けたちゃ？」と私が言いましたら「はいちゃんともうしましたち」。「何ば託けたか」ち言うたらここに書いてある通り。丁度その日にお花を頂いたげなけんでお花をね。そん時のお下がりのお野菜。そして御うどんが付きよるその御うどんをひとつ頂いた。ね。もう特別な事じゃないです。随分偉い人には会うたけれどもこんな偉い人というのは初めてだと言う様にね、言う様な表現で話しておられる。それはただお礼言葉ではなくて、私自身がそれをしんに思い込んどるです私自身が。ね。
　そこでですそれはもう本当に日々、あの形においても、もうこれが最高のご奉公だろうか、私の信心をずっとこう言う所におけれるだろうかと思う程しのおかげを受けております。ね。けれども私は今日はこの十八節という御理解は、もうこれだけの御理解の中から、もう時々に頂く御理解ですね。「生神とはここに神が生まれると言う事である」もうギリギリとした金光様の御信心は、これが一番の目的なのですから。だからこれをもう繰り返し繰り返し頂くあれだと思うんです。ね。
　そこでです、先程も申しましたようにね。それならばあの朝参りならね、潔い言わば信心と、男性的な信心とね心に愈々心行をして、ね、改め清めして行く信心との、まあこれが女性的な信心とするなら。この信心が二つ揃うて育って行くのですから良いものが生まれないはずがない。生神が生まれないはずがない。汚い心であっては生まれて来ん。ね。先日からも頂きますようにいうならば広い信心。お互いの信心が何時まで経っても自分だけの事ではなくてです、ね。
　自分が助かっておる心の状態を、人にこれを伝えて行かにゃおれないという広い信心に段々育って行かにゃいけん。はたして育って行きよるか。深い信心。ね。どこ迄も自分と云う物が分かれば分かる程です、ね、自分と云う物が深められて来る。そこに謙虚な実意丁寧な信心もまた出来る。その深い信心と広い信心が出来て来る所からです、そこからその二つがおうて行く所から生神の誕生とこう。ね。
　そこで私がですこういう幸せ、こういうご教訓、したらこんな事であろうかと思うような、まあおかげと云う物は、ならおかげと云う物はです、なら結構だらけのおかげの中に極楽を感じておるかというとです。私は今日この十八節の真摯、もう度々の話ですからどこをもって、そのこの十八節を皆さん聞いて頂こうかと思うたら、御理解十六節の所を頂きました『無常の風は時を嫌わぬというが　金光大神の道は無常の風が時を嫌うぞ』これを例えばですね。
　もういうならば、無常の風というのは、もう人間が死ぬる事を言うておる事ですね。難儀な事を言うておる事でしょうね。災難も言うておる事でしょうね。難儀をする事です無常の風。だから金光大神の道は、無常の風に時を嫌わされると言う事は、どう言う事かというと、信心の無かった時も、信心の薄かった時なら、無常の風と思っておった、けれども、信心をだんだん頂くようにならせて頂いたら、心が広う大きゅうならせて頂いた。心がだんだん美しゅうならせて頂いたら。
　普通では無常の風という風をね、神様の愛情の風として頂けるようになると、云う事だと私は思うんです。だから無常の風はないと言う事になるです。ね。私共の場合私の場合、そこん所がです、頂かせていただいておる所にいつも極楽という心の境地。まあ境地が開けて来るんだと思うんです。ね。もう無常の風じゃ無いです。神様のいうなら神情だけなんです。昨日壮年部さん達に、私共の心というのはね、丸いものがコロコロと転がって行く様な心の状態。ね。
　どんなに難しい所でもスルスルっと、こう入っていけれる滑って入って行く様な心の状態。そういう、いうならば自由無碍の心の状態と云う物がです、金光大神の心の状態。ね。まあいうならば傷も無からなければ針も無い。見るとそれは如何にも馬鹿のような状態ですけれども、何かそういう状態が金光大神の、生神の状態だと思うんです。そう言う所がです、なら表行と心行が一つになってというね、いわば信心から生まれて来るおかげを頂かなければならい。
　無常の風が時を嫌わす、とこう言われるが、成程そういう意味においてもです、ね、災難が降りかかって来ておる。けれども信心の徳のおかげで無難のおかげを頂くと云う事にもなる。もう無い寿命の所を神様のおかげで助かったと云う事にも意味があるけれども、もっともっと本当の意味がですね、その無常の風っと云う物は金光大神の信心をしておれば無いと云う所まできめられた時にです、ね。
　おかげで自分だけが有り難い、自分だけがと、例えば、言うておっても人から見られても「まあ、ちょいとあげなおかしな人見た事ない」と言われる位に、ひとつお互いやらなきゃいけんです。ね。もう一切が極楽の条件というものが、いわば揃わなきゃいけんです。この事だけは有り難いばってん、この事は有り難くないと言う様な、事では絶対ほんとう言うたらないのです。
　だからその本当な事に向かって、お互いが進んでいくと言う事。自分の心をさっき、あの例にあった様なね。本当に神様が喜びなさる様な事ばぁっかり思い続けておる自分。いや神様が苦い顔しなさるじゃろう、神様が顔を背けなさるじゃろうと思う様な事を思うておる自分。それを選り分けてみたらいい。ただただ有り難い心の状態を拾らって行くおかげを頂かなければならない。ね。そういう稽古をする事が私は信心だと思うのです。ね。それがならおかげと言う事がね。
　もう目の前にこんなにありますと、もう一切他の事が見えなくなってくる。まず自分の心の上に、おかげを頂くと云う事が。信心の第一の目的であると云う事を、本気で分からせて頂いて、それに伴うそこん所のおかげを感じた時に、極楽を感じるのではないかと私は思います。その極楽の境地というのは。ね、いわゆる丸い心。じゃあコロコロと転がって行く様な心の状態。
　お互いがもうそこ引っかかりここ引掛りして居る様な物を感じるですね。もうそげん所にゃと言う様な気持ち。もう滑って入っていかれんです。滑り込むようにして入って行けれる様な心の状態。ね。そういう心を私は目指して行くと共に、愈々私はもう馬鹿と阿呆の信心を、本気でさしてもらわにゃいけん。そして言葉の上で、例えるなら申しますと、広いと深いが一つになったね。
　又はね朝参り的なよりよい信心とね、心行のいうならばやさしく見えるけどもやさしくない、表行心行ひとつになって溶け込んだような。そういう心の状態を、昨日聞きましたね、自然の中に溶け込んで行くと言う事だと思うんです。自然に溶け込んで行く事は、自然を生かすと言う事である、と昨日頂きましたですね。そこに生神の誕生というか、生神を自分の心の中に感じる事が出来ると思うんですね。　
　　　どうぞ。